ローレンス・ファイニンガーが1963年の版で「ミサ・プイスク・ジュ・ヴィス」を作曲家デュファイの作品と位置付けて以来、この作品はデュファイ・カノンの周縁に位置するものとみなされてきた[2][5]。当初この帰属は議論を呼んだものの、近年の研究はファイニンガーの見解をますます支持するようになっている。未発表のモノグラフにおいて、ファイニンガーは自身の論点を詳細に提示し、その帰属に格段の重みを与えている。
ミサ曲を聴くと、ファイニンガーの主張の説得力が確証される。デュファイ独特の音楽言語は明瞭に認識でき、「ミサ・プイスク・ジュ・ヴィス」はデュファイの作品と明確に位置付けられている他のミサ曲と肩を並べる存在となっている[2]。おそらく同時期に創作されたと思われる「ミサ・エッケ・アンシラ・ドミニ」と同様に、この作品もまた、その開放的な構成と優雅な旋律線で印象に残る。
15世紀後半のミサ曲の多くの作品と同様に、「ミサ・プイスク・ジュ・ヴィス」は、聖母マリアを人類の執り成しとして称える宮廷歌に基づいています。[2] 複数の写本においてデュファイ自身の作とされているこの歌の歌詞は、曖昧ながらも深い賛美のメッセージを伝えています。コンペールのモテット「オムニウム・ボノルム・プレナ」もまた、聖母マリアの執り成しの役割に焦点を当てています。[4]
この時代のもう一つの注目すべき作品は「コンチェデ・ノビス、ドミネ」で、その様式は初期の美的アプローチを反映しています。同様に、「サルヴェ・マリス・ステラ」をはじめとする15世紀のモテットは、執り成しを求める具体的な嘆願を表現しているため、注目に値します。「サルヴェ・マリス・ステラ」は、イングランド王ヘンリー7世をめぐる歴史的出来事と関連していると考えられています。
デュファイの作品は、深遠な祈りを歌った作品であり、何世紀も経った今でも人々の心を揺さぶり続けています。デュファイ自身が煉獄での時間を短縮するよう祈ったという証拠があり、この作品は彼の死の翌日の葬儀で演奏されました。これは、この作品が一般的な聖母マリアへのアンティフォナとは明確に区別される点です。
並外れた表現力と予想外の音楽構成は、デュファイの作品に今日まで響き渡る独自性と感情的なインパクトを与えています。彼の作品は後世の人々の感情に訴えかけ、音楽作曲における卓越した創造性を示しています。